VISIONES ENCONTRADAS

Tuve la suerte de conocerla en un curso sobre teoría Queer que ella dirigía en Sevilla (parece que ha pasado una eternidad). Me impresionó y lo sigue haciendo. Por lo que cuenta, por cómo lo cuenta. Por el camino que ha sido capaz de construir viniendo del Burgos más rancio, conservador y clasista. Como le decía Jodorowsky en una entrevista en televisión: “A mi me interesan mucho las ideas nuevas que me muestren otra concepción de la realidad. Tu para mí me sorprendes. No puedo decir que esté de acuerdo contigo o no. Esa no es la cosa. Pero si me da un placer inmenso tu visión diferente del mundo. Puede chocar a muchos pero si choca a muchos las ideas estancadas tendrán oportunidad de hacerse fluidas.” Sus palabras constituyen una formidable ayuda para dejar que las ideas choquen entre sí, para movilizar formas estancadas de pensamiento.

Beatriz Preciado, filósofa, activista queer y profesora de Técnicas del Cuerpo en la prestigiosa Universidad París VII, acaba de ser finalista del Premio Anagrama de Ensayo con "Pornotopía", un trabajo que aborda el imperio PlayBoy desde la base de que “no era simplemente una revista de chicas con o sin bikini, sino un vasto proyecto arquitectónico-mediático que tenía como objetivo desplazar la casa heterosexual como núcleo de consumo y reproducción proponiendo frente a ésta nuevos espacios destinados a la producción de placer y de capital.” Parece que los de Anagrama le han cogido gusto al porno: el galardón hace dos años fue para la obra de Andrés Barba y Javier Montes titulada “La ceremonia del porno”.

El País Semanal publicaba ayer una entrevista realizada por Luz Sánchez – Mellado. Preciado no deja indiferente:

"El reto de lo que debería ser una izquierda para el siglo XXI es tomar conciencia de ese estado de depresión colectivo, a diferencia de la derecha, que vive en la euforia del consumo, de la producción de desigualdades, de la destrucción. La izquierda tiene que decir: mierda, la estamos cagando, y eso tiene que llevar a un despertar revolucionario. Y creo que eso puede venir de esos que hemos apartado a los márgenes de lo político: los gays, las lesbianas, los yonquis, las putas. Ahí hay modos de producción estratégicos para la cultura y la economía, y ahí se están produciendo soluciones."

"La sexualidad es muy comparable a las lenguas. Aprender otra sexualidad es como aprender otra lengua. Y todo el mundo puede hablar las que quiera. Sólo hay que aprenderlas, igual que la sexualidad. Cualquiera puede aprender las prácticas de la heterosexualidad, de la homosexualidad, del masoquismo..."

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"La derecha rijosa lleva toda la semana haciendo chistes verdes a cuenta de este titular de portada del ABC: “Bibiana Aído gasta 26.000 euros en un mapa de excitación sexual del clítoris”. Je je. Ja ja. Ha dicho clítoris, gritan en el parvulario. “La ministra Aído ha perdido el norte, de ahí que necesite mapas para orientarse”, ironizan en el PP, donde deliberadamente ignoran la letra pequeña. No es un mapamundi del clítoris cartografiado por Ozores y Esteso. Se trata de una investigación médica sobre tejidos que está orientada a la genitoplastia: un tipo de operación quirúrgica que sirve, entre otras cosas, para que las mujeres que han sufrido una ablación del clítoris, un cáncer o una mutilación por un problema con la episotomía en el parto puedan recuperar algo de sensibilidad genital; algo de felicidad y de autoestima. Ya ven, una chorrada."

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Las alumnas están trabajando con un caso de “maltrato infantil”. Casualmente ayer “Educador Social en Alaska” hacía una recomendación que me parece fundamental y extensible a quienes trabajamos en el amplio espacio de la intervención social:

“El libro Raval: Del amor a los niños. Un reportaje de Arcadi Espada. Debería ser lectura obligada en el futuro grado de educación social. Y el documental De nens, de Joaquim Jordà, que narra ese libro en imágenes. Un pack que es un puñetazo."

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Me marcho a Valladolid. Esta tarde comienza el VII Congreso Estatal de Profesionales de la Sexología. "Otros horizontes, nuevas realidades". Para acompañar el viaje, un vídeo muy apropiado: Gobbledigook de Sigur Rós.

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Los Mundiales de Atletismo clausurados el pasado domingo en Berlín se recordaran con cierta seguridad por dos nombres propios: Bolt y Semenya (desgraciadamente nuestros atletas han hecho un concurso bastante discretito). De Bolt poco que comentar. Uno solo desea (y espera) que nos continúe regalando momentos tan mágicos como esos 9.58 en los 100 metros lisos, la prueba mítica del atletismo.

De quien sí se está hablando mucho es de la joven atleta sudafricana Casper Semenya cuya “femineidad” fue puesta en duda y machacada por periodistas y deportistas (incluidos algunos de los medios más progresistas de nuestra tierra). El artículo que más me ha interesado (una vez que ha pasado el calentón y unos y otras se han puesto a pensar y a escribir con un cierto grado de reposo y tranquilidad) ha sido el que ayer publicaban en El País Emilio de Benito y Carlos Arribas. Pese a algunos lapsus sexológicos es el que más merece la pena.

Poner una frontera biológica no es, en general, nada fácil, y el argumento de las ventajas innatas es extremadamente peligroso. "No discriminamos a las mujeres muy altas [que lo son porque tienen una determinada configuración genética] y decimos que no pueden competir porque lo son. Ni discriminamos a los corredores que tienen una elevada prevalencia de fibras rápidas", dice Genel. Este último es el caso de los velocistas negros, por ejemplo, que según todos los estudios parten de una ventaja genética sobre los blancos sin que nadie -todavía- haya planteado hacer dos competiciones diferentes. ¿Cuál es la solución? Para Genel, está claro: "Si han nacido y crecido como mujeres y piensan en sí mismas como mujeres, yo diría que se les debe dejar competir como mujeres".

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"Caso 48. Un hombre casado se presentó con cicatrices de numerosos cortes en los brazos. Aclara lo siguiente sobre el origen de estas: si quiere aproximarse a su joven -y algo “nerviosa”- mujer, tiene que darse primero un corte en el brazo. Ella succiona a continuación la herida, tras lo cual se produce en ella una potentísima excitación sexual.Este caso recuerda la leyenda de los vampiros, de difusión universal, cuya aparición quizá se explique por hechos sádicos."

El filólogo Alberto Bustos está haciendo un formidable trabajo de traducción de los diferentes casos que conforman la Psychopathia Sexualis de Krafft - Ebing, una de las obras fundamentales en la historia de la sexología. No sólo eso: lo está difundiendo a través de su blog y de twitter. Gracias.

"La Psychopathia sexualis del forense y psiquiatra austriaco Krafft-Ebing es un tratado sexológico que marcó la percepción de la sexualidad en el mundo occidental desde su primera edición en 1886.

Los casos constituyen un panorama de las manifestaciones sexuales consideradas anormales en aquella época, desde las relaciones homosexuales hasta la necrofilia, pasando por el masoquismo y el fetichismo. Estos -que no su interpretación- mantienen su actualidad y relevancia porque son la expresión de pulsiones universales del ser humano y no el producto de un periodo histórico concreto.

Este blog se va actualizando con la traducción de estos casos desde el original alemán (14.ª ed., Stuttgart: Enke, 1912). Se hace así accesible a los lectores hispanohablantes una obra fundamental y poco conocida conocida hasta ahora en nuestro ámbito lingüístico y cultural."

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La Sociedad Sexológica de Extremadura organiza, por segundo año consecutivo, el Master en Orientación y Terapia Sexual dividido en dos niveles de 350 horas cada uno de ellos. En esta ocasión las clases se trasladan a Badajoz. Y, según parece, volveré a impartir allá por abril el módulo sobre "Orientación e identidad sexual".

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Hace 25 años nos dejaba Michel Foucault cuya importancia ha sido mayúscula para la comprensión de la sexualidad humana (y para otras muchas cuestiones). En el blog "Humanismo y Conectividad" han hecho una estupenda recopilación de textos que están disponibles en la red que incluyen, entre otros, los tres volumenes completos de la Historia de la Locura (1960) o los tres volúmenes de la Historia de la Sexualidad.

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Menuda semana lleva la jerarquía de la Iglesia Católica Española y sus más fieles secuaces. Los jueves ABC publica su suplemento religioso Alfa y Omega, un documento tendencioso y panfletario, dedicado en esta ocasión a la defensa de la vida (¿No vamos a ser capaces nunca de acabar con determinados debates? ¿Qué hacemos discutiendo ahora lo que ya hemos discutido hace 20 años? ¿Porqué el PP y la Conferencia Episcopal no trataron de modificar la Ley del Aborto en los 8 años de Aznar al frente del Gobierno?). En una de sus primeras páginas Ricardo Benjumea, redactor jefe, arrea con las siguientes palabras:

“Cuando se banaliza el sexo, se disocia de la procreación y se desvincula del matrimonio, deja de tener sentido la consideración de la violación como delito penal.”

Seguro que se ha quedado tan contento después de escribir estas frases. "Nada más lejos de mi intención que frivolizar con la violación" . Seguro que no. ¿Frivolizar? Por supuesto que no. Nos lo creemos. Es un problema menor. La Iglesia católica cometió en Irlanda abusos físicos y sexuales sobre miles de niños desfavorecidos pero el Cardenal Cañizares tiene la desfachatez de asegurar que "no es comparable lo que haya podido pasar en unos cuantos colegios" con "los millones de vidas destruidas por el aborto". Pero no es cuestión de frivolizar, ni de minusvalorar el dolor producido, el sufrimiento ocasionado a miles de niños y niñas. Cuando estamos en campaña por el poder no frivolizamos sólo le hacemos el juego a quienes creemos que nos pueden dar más (poder, dinero).

Juan G. Bedoya firma hoy en El País un interesante reportaje que titula: El sexo pierde al Vaticano. El periodista utiliza una palabra cuyo significado desconocía: sevicias. Palabra que se vuelve especialmente clarificadora: “Crueldad excesiva. Trato cruel”. Sólo un ejemplo de sobras conocido: "El caso más notorio es la protección de Juan Pablo II al fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel. Durante décadas, Maciel y algunos de sus lugartenientes sometieron a abominables abusos a cientos de muchachos, especialmente en el seminario de Ontaneda (Cantabria). Sólo tras la muerte del Papa polaco, en 2005, el famoso pederasta fue apeado de su enorme poder, con la orden tajante de alejarse de Roma. Se recluyó en México. Fue su único castigo en vida. Falleció ahora hace un año."

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“En los últimos años hemos reconocido la realidad de la diversidad sexual, pero nos sigue pareciendo difícil aceptar el valor o valores que puede suponer, aunque creo que hemos dado importantes pasos en esta dirección.”

“No hemos abandonado los valores, la moral y la ética, simplemente nos preocupan temas distintos. (…) Nos preocupa el contexto, lo importante es la elección libre, el consentimiento, y rechazar el poder y la violencia.”

“Las relaciones fallan, hay relaciones que fracasan, y esto siempre ha sucedido y quizá hoy suceda más que en el pasado por la falta de buenos mapas. Pero, a pesar de todo, las personas viven intentando tener buenas relaciones y el paisaje hoy es un gran continente con distintas poblaciones que coexisten. Algunas veces se construyen nuevas formas de identidad, a veces se construyen muros alrededor de sus vidas… Es un paisaje confuso y a menudo resulta difícil encontrar el camino, pero creo que la pluralidad es lo que define nuestro entorno, y no tenemos más remedio que aprender a vivir con él.”

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La Sociedad Sexológica de Extremadura ha organizado este curso la primera edición del Máster en Orientación y Terapia Sexual en el que he participado como docente impartiendo el módulo sobre “Orientación e Identidad Sexual”.

Me gusta la foto de arriba que me ha hecho Jose, Director del Máster. ¿Qué estaría tratando de escuchar?

La última actividad que acaba de presentar la Sociedad es un interesante proyecto de educación sexual para los jóvenes pacenses dirigido al alumnado desde 3º ESO a 2º de Bachillerato (13 – 17 años) y cuyos contenidos estarán dirigidos a la Prevención de Embarazos no Deseados y E.T.S.

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Beatriz Preciado publica nuevo libro: “Testo Yonqui” ocho años después de su impresionante “Manifiesto Contra-sexual”. Y vuelve (afortunadamente siempre ha estado ahí a través de sus artículos y de su participación en diversos cursos y seminarios) por la puerta grande: su nuevo trabajo lo publica ESPASA y El País le dedica dos estupendas páginas en el suplemento Domingo de ayer.

En “Testo Yonqui”, la autora analiza el modo en que las estructuras políticas y de poder determinan (con frecuente violencia) la experiencia de la propia persona, la vivencia de nuestro cuerpo y, en consecuencia, el papel social que desempeñamos. El modelo capitalista actual se asienta en dos pilares fundamentales: la industria farmacéutica y la pornografía. En paralelo al discurso filosófico que analiza esta realidad "farmacopornográfica ", la autora relata un autoexperimento que le lleva a aplicarse testosterona que ya contó en esa estupenda entrevista con Jodorowsky en Carta Blanca.

Beatriz también estuvo en Redes hablando sobre Biopolítica:

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«Dicen que al llegar al orgasmo algunas mujeres pierden la consciencia durante unos segundos. Una sensación que los franceses llaman La Petite Mort. Este es el primer cuento de Late Chocolate. La primera de una colección de pequeñas historias de mujeres y sexo, un reflejo de lo que piensan, sienten y desean. Sueños o realidades que serán siempre una experiencia diferente.»

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